Jilhad不等於聖戰 久被濫用

　本報綜合報導／閻紀宇譯

　近年來西方世界最熟悉也最畏懼的伊斯蘭教名詞，大概非「聖戰」（jihad）一詞莫屬，一提到這個名詞，大家就會聯想到中古世紀歐洲十字軍東征的年代，拿著彎刀的阿拉伯戰士在聖地耶路撒冷與基督教徒作戰。

　不過正統伊斯蘭教學者認為，「jihad」一詞與「聖戰」畫上等號之後，不僅飽受西方世界誤解，伊斯蘭教世界也經常為了政治目的而濫用這個詞語。

　英國每日電訊報引述多位伊斯蘭教學者的看法指出，嚴格來講，「jihad」是指伊斯蘭教信徒的各種奮鬥，範圍廣泛，為擴張伊斯蘭教世界或強迫異教徒改變信仰而發動的「聖戰」只是其中之一，最初的用語則是「在神的道路上奮鬥」。其實「jihad」也可以指個人內心的奮鬥，例如對抗罪惡與欲望，或是遵守高尚的行為規範。此外個人的善行也可以稱之為「jihad」。

　倫敦伊令區「穆斯林學院」院長巴達威說：「『jihad』是個被濫用的詞，它並不等於聖戰 。」巴勒斯坦地區的伊斯蘭教教士杜比也指出：「在令人絕望的時代中，有些人會認為，侍奉真主的唯一方式就是在身上綁炸藥，發動自殺攻擊。其實侍奉真主的方式很多，幫助窮人、打掃清真寺、種植花草樹木、穿著簡樸，這些都是『jihad』。」

　這種溫和的解釋在靈性層面或許正確，但是在騷亂不安的中東地區，伊斯蘭教徒擔心西方文化威脅的不安全感日甚一日，「jihad」的軍事意義已然壓倒一切，「聖戰」成為至高無上的理念。

　從歷史來看，在伊斯蘭教文明欣欣向榮的時期，「jihad」的戰爭意味也較為淡薄，但是十一世紀歐洲十字軍入侵之後，情勢改觀，從此「jihad」的主要意義變成抵抗外來力量對伊斯蘭教的攻擊，包括基督教勢力與蘇聯之類的無神論共產主義政權。到了現代，「jihad」的民族主義色彩有時還超越其宗教色彩，抗擊對象包括基督徒、猶太人，甚至那些過度親西方的伊斯蘭教領袖。

　近代發動軍事「jihad」最成功的民族正是阿富汗人，他們從一九七九年開始，抵抗蘇聯紅軍的侵略，浴血奮戰十年才趕走入侵者。他們在這十年間接受美國的大筆援助，並被西方世界譽為冷戰時期的自由鬥士。沒想到時移勢易，如今他們掉轉矛頭，以美國與西方世界為伊斯蘭教「聖戰」的大敵。