古文字材料改寫歷史

　　傳世文獻與新出土材料兩者之間，始終存在著相輔相承的密切關係。新出土材料除了有新鮮感外，往往可以填補歷史的空白，糾正文獻傳鈔的訛誤，為學術界帶來難以估量的震撼。

　　過去人們印象中的上古史往往是一筆糊塗賬，三皇五帝到底是誰，各種傳世文獻的記載都不一致。譬如最近公佈的上海博物館藏戰國楚竹書〈子羔〉篇，記載孔子答子羔所問堯、舜、禹、契和后稷之事，孔子所述五位遠古帝王所承的系統，是傳世東周儒家著述中所未見過的。

另外，〈容成氏〉篇則記上古帝王傳說，述禹分九州，九州之名，與《尚書•禹貢》等典籍也有出入；又記文王平九邦，此事雖見《禮記•文王世子》，但九邦之名，則向所未聞，漢儒猶不得其詳，今賴楚簡始知是豐、鎬等國。夏禹治水的傳說從《詩經》、《書經》以至《史記》都有載述，不過是否真有大禹其人，學術界早有爭議，但新發現的西周青銅器〈豳公 〉，除了記載大禹治水的功績，還提到禹能以德治民，是為民父母的典範，可見早在西周時代，大禹其人其事確已在民間廣為傳誦。

隨著新材料的湧現，經過嚴謹的考證，上古史的面貌日漸清晰，甚至可把歷史重新加以改寫。