先秦學術史的新認識

　先秦諸子思想源流的研究，前賢大多依靠傳世子書等材料，遺留的問題甚多，如今大量出土的簡帛文獻，雖不可能把問題全部解決，但至少解開了許多歷史謎團。例如由孔子至戰國末年先秦諸子的發展歷史中，儒家學者著述得以保存者，僅孔子（以《論語》為代表）、孟子和荀子三家而已。儒學傳統從思孟學派到荀子之間，還有哪些代表人物及有關著述，皆不得而聞。

　1993年湖北荊門郭店戰國楚墓出土了大批久佚的先秦文獻，其中《老子》甲、乙、丙篇是迄今所見最早的鈔本，而其他的儒家佚籍中，也有一些篇章應是思孟學派的著述，其中〈忠信之道〉、〈尊德義〉、〈六德〉和〈性自命出〉等篇，對儒家心性學說有著頗為充份的闡述，甚至在文字形體上，也顯著地反映了當時人們對心性的認識。

　郭店楚簡所載文獻應早於公元前三百年，部分內容更可能上溯至戰國早期，正好填補了公元前四百至三百年之間儒家著述傳授的空白。在人們印象中，先秦儒道二家學說大相逕庭，但郭店楚簡卻展現了儒道思想交融滲透的一面，預示著戰國晚期諸子百家合流的趨勢。

　兵家在《漢書•藝文志》中未被列入〈諸子略〉，而見於〈兵書略〉。銀雀山漢墓出土有《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《六韜》等兵學文獻，證實《漢書•藝文志》著錄的《吳孫子》（即《孫子兵法》）、《齊孫子》（即《孫臏兵法》）兩種兵書都存在，澄清了曹操注《孫子兵法》以來千百年間關於孫武、孫臏是否同一人的歷史疑案。出土兵書反映了軍事思想隨著時代的嬗變而發展，如《孫子兵法》反對攻城，主張速戰速決，避免師老兵疲、國力耗盡；《孫臏兵法》則適應戰國兼併戰爭的需要，強調攻城的戰略戰術，對騎兵、水戰等新課題也有相應的論述，而這些內容都是《孫子兵法》所沒有的。

　簡帛資料的性質往往跟墓葬主人的愛好有著莫大的關係，例如睡虎地秦墓出土了許多秦律竹簡，說明秦國以法家學說為主流思想。山東臨沂銀雀山漢墓竹簡以兵學文獻為主，印證了齊國兵學甲天下之事實。湖南長沙馬王堆漢墓簡帛以道家文獻為主，讓我們看到了黃老學派的真實面目。《老子》一書在該墓出土了兩種寫本，在本卷之前還有《黃帝四經》的古佚書鈔本，這四種古佚書主張在守靜、用柔的基礎上，等待時機，乘時進取，與傳統道家一味主張清靜無為，頗異其趣。

　出土文獻中的文學史料，也是值得注意的課題。《詩經》是我國第一部詩歌總集，阜陽雙古堆出土漢簡《詩經》，有別於毛、齊、魯、韓四家之詩。新近公佈的上海博物館藏戰國楚竹書〈孔子詩論〉，對研究中國文學史，尤其是研究《詩經》的歷史，具有非凡的意義，孔子論詩、刪詩，以至今本《詩序》作者及來源等重要論題，都可從新發現的楚簡材料得到諸多啟迪。