兩岸劇場女性主義風雲錄 - 京劇女性意識的出現，由劇作家帶動。

　　大陸「戲曲改革」以政治為目的，但對女性意識的反省倒起了正面作用。

　　■《團圓之後》反封建傳統禮教

當代傳奇劇場演出京劇《羅生門》，在緊湊的劇情中可以隱約窺見編劇探討女性議題的用心。

　　「戲改」要求戲曲宣揚新社會新思想，「揭發封建罪惡」成為普遍主題，描寫女性在舊社會遭欺壓的題材，遂成為首要選擇，莆仙戲《團圓之後》堪稱代表。通過貞節牌坊、禮教吃人的故事，揭發封建罪惡的同時，古代社會女性的處境開始被批判性地提出。

　　■《節婦吟》探索女性內在情慾

　　80年代劇作家創作愈見成熟，同樣是貞節牌坊，王仁杰在梨園戲《節婦吟》裡，便把反封建意識輕輕放下，筆觸細膩的深入女性內在被壓抑的情慾。這齣戲在台灣被改編為京劇，當郭小莊唱出女主角夜奔的心聲時，台下觀眾集體為古代女性的情愛乍現而驚喜，在全無反封建概念的台灣，這齣戲是純然的女性情慾探索。

　　■《羅生門》女性議題隱然成形

　　「復興劇團」(現改名戲專)改編魏明倫川劇《荒誕潘金蓮》為京劇時，導演鍾傳幸把焦點由「直刺封建幽靈」轉移到女性意識，即使在以「各說各話、真理何在」為主題的《羅生門》裡，鍾女士仍偷渡了女性議題。

　　■《金烏藏嬌》低層女子敗德之戀

　　吳興國「當代傳奇」改編傳統戲《烏龍院》為《金烏藏嬌》時，著眼點不在重塑或改造閻惜姣，而是企圖挖掘老戲中原本即潛藏的前衛因子，把一個潑肆火辣下層女子不道德的愛戀如實展現。

　　■《王有道休妻》嘲弄男性顛覆經典

　　去年筆者新編、由李小平導演的實驗京劇《王有道休妻》，也從女性立場針對傳統戲《御碑亭》進行顛覆。《御碑亭》是個多疑丈夫休妻的故事，無辜被休的妻子，默默接受不公平的命運，梅蘭芳塑造了溫柔敦厚、怨而不怒的典範。而顛覆版《王有道休妻》，主題除了對男性嘲弄，更試圖探索女子深夜在亭內被陌生男子偷窺的內心反應。

　　筆者做這嘗試時可以感受到許多藝術家對於經典被顛覆的不安。表演者重視的是唱念做表的典律，編劇者則企圖呈現當代意識，不同的思維導致不同的期待需求。

　　劇場乾坤大

　　性別意識 - 難以爭脫的桎梏

梅蘭芳是中國偉大的京劇藝術家。

　　兩岸女性意識對傳統戲的滲透都是由劇作家主導，演員性別的改換並未改變傳統戲曲女子的塑造。一部戲曲演出史，由乾旦到坤伶，劇中女子的性格並無二致。乾旦的唱念做打深刻影響坤旦，乾旦在當代劇壇人數雖已大幅減少，但乾旦藝術的傳統並未因此而沒落。這究竟是幸還是不幸？應該可做好幾種角度的解讀。而京劇裡的性別意識，無論是學術研究或創作領域，都還有值得期待的空間。